原文
种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去。凡百外好皆然。
我此论学，是无中生有的工夫。诸公须要信得及，只是立志。
学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长。生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。
初学时亦然，故立志贵专一。
翻译
种树必须培育树根，培养德性必须存养本心。要树长得好，首先是剪枝，在初生时就删减繁枝。想要德性盛隆，就必须在刚开始学习时摒弃其他的兴趣爱好。
比如爱好诗文，那精神就逐渐耽搁在吟诗作文上了。凡是各种兴趣爱好，都是这样。
我这样论述学问，是无中生有的功夫。诸位如果相信，就是立志。
学者如果有一念为善的志向，这志向就像树的种子，你只需要勿忘勿助，只管培植，自然就会生长起来。生机一天一天旺盛，枝叶一天一天茂盛。树木初生时，就会长出多余的繁枝，必须加以剪除，然后枝干才能粗壮。
初学的时候也是一样的道理，所以立志贵在专一。
出处
《传习录》，王守仁（1472-1529），世称王阳明，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成。浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市）人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，不但精通儒、释、道三教，而且能统军征战。
解读
人最大的问题，就是想要得太多，并且还觉得自己都能要得到。
这都是幻觉，我们想要得多，正是因为我们不知道自己要什么，就像女人逛街，除了要买的东西，什么都买了。我们觉得自己都能要得到，是因为我们根本就没有看清自己，搞不清楚自己几斤几两，就像男人出轨，被捉奸在床。
核心问题在于，我们没有「立志」，没有一个始终如一的方向。
一但解决了核心问题，相关的其他问题就都变得不再是一个问题。
一但有了明确的方向，我们就能知道怎么做，并做出取舍，分配自己的资源与时间。
在「立志」之后，就要做到「只问耕耘，不问收获」，只管向着自己立志的方向前进，既不问收获，也不揠苗助长。
没有立志的人，东一榔头西一棒子，这里搞半天没有成果，就到那里弄一下，就算刚有点成果，看见旁边的另一个机会，又立马冲上去。最终没有一个地方是做到位了的。
唯有通过「立志」聚焦，然后以「只问耕耘，不问收获」的压倒性投入，才能创造远超平均水平的成果。
就像一棵树。
总结
立志专一。
拓展阅读
立志用功，如树使然。
方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。
初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？
《传习录》王阳明
欲多则心散，心散则志衰，志衰则力不达。
《鬼谷子》
备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡。
《孙子兵法》虚实篇
无所不备，则无所不寡。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则战之，少则逃之，不若则避之。
《孙子兵法》谋攻篇
我知道的东西有限，我的智慧有限，我只把它用在一个特定的地方。
《发现的乐趣》查德·费曼（Richard Feynman）
集中优势兵力，各个歼灭敌人。
毛泽东
