原文
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行之而止矣。
行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘， 无他道焉，已乎行之矣。
故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
不闻不见，则虽当，非仁也。其道百举而百陷也。
翻译
没有听到不如听到，听到不如亲眼看到，看到不如理解，理解不如实行。
学习的尽头，就是实行。
实行，才能明白事理，明白事理，也就是圣人了。圣人这种人，以仁义为根本，能恰当地判断是非，言行一致，丝毫不差，这并没有其他的窍门，就在于他能把学到的东西付诸行动罢了。
所以听到了而没有见到，即使听到了很多，也必然有错误；见到了而不理解，即使记住了，也必然虚妄；理解了而不实行，即使知识丰富，也必然会陷入困境。
不去听，不去看，即使偶尔做对了，也不是仁，这样做一百次就会失败一百次。
出处
《荀子》儒效篇，荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。
解读
知道，做不到，就不是真正的知道。
如果「知」是1，那么「行」就是后面的0，没有后面的0，我永远都是1。
做到，而不知道，也不是真正的做到。
如果「行」是0，那么「知」就是前面的1，没有前面的1，再多的0也只是0。
所以，理论和实践其实是一个整体，互为因果，有知才有行，有行才有知。
总结
知行合一，才是真知，方是真行。
拓展阅读
知者行之始，行者知之成。
《传习录》王阳明
非知之艰，行之惟艰。
《尚书·说命中》
实践是检验真理的唯一标准。
毛泽东
