原文
人のさとりをうる、水に月のやどるがごとし。 月ぬれず、水やぶれず。
ひろくおほきなるひかりにてあれど、尺寸の水にやどり、全月も弥天も、くさの露にもやどり、一滴の水にもやどる。
さとりの人をやぶらざる事、月の水をうがたざるがごとし。
人のさとりをけい礙せざること、滴露の天月をけい礙せざるがごとし。
ふかきことは、たかき分量なるべし。
時節の長短は、大水小水を検点し、天月の広狹を弁取すべし。
人之得悟，如水映月，月不湿，水不破。
光虽广大，映于寸尺之水，全月弥天，既映草露，亦宿一滴之水。
悟不破人者，如月不穿水。
人不碍悟道者，如滴露不碍天月也。
深者，高之份量也。
时节之长短，当检点大水小水，辨取天月之广狭也。
翻译
人获得觉悟，就像月亮倒映在水里，月亮不会湿，水也不会受到干扰。
虽然月光那么广大，但仍然可以倒映在小小的水洼中。
虽然月亮占据天空，既然映照在小草的露珠上，也留驻在这一滴水之中。
觉悟不会干扰人，就像月光不会干扰水。
人不会阻碍觉悟，就像露珠不会阻碍天上的月亮。
（每个人都能觉悟），而水（我）的深度，取决于月（觉悟）的高度。
（每个人都能觉悟），而映月（觉悟）的快慢，要看水（我）的大小，和水（我）所映照月亮（觉悟）的多少。
出处
《正法眼藏》第一篇“现成公案”，道元禅师（Dogen）（日1200-1253），日本佛教曹洞宗创始人，曹洞宗为现在日本最大的佛教宗派，主张只管坐禅，同时，以坐禅的精神安住在“行住坐卧”的生活中，在每天生活任何事都善用其心，与人安稳而和平地相处，在人间世创造自己的价值。
解读
人的觉悟，并非打破什么，也非建立什么，更不能带来什么，它只是找回我本来就拥有的东西。
所以，觉悟没什么特别的，并非遥不可及，也并没有一个觉悟与不觉悟的界限，每个人都在觉悟之中，只是有深有浅，有快有慢。
它就在那里，等待着每一个人，就像月光，被云遮掩，在等待着云的消散。
总结
觉悟。
