故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉

原文

大学之教也,时教必有正业,退息必有居。

学,不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不能乐学。

故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。

翻译

大人之学的教育,有一定的顺序,按照时令安排课业;正式教学结束后,还需要有自己练习的空间。

对于学习而言,不亲手调弦,怎么能弹好琴呢?不广泛练习比喻,怎么能写出好的诗呢?不了解各种各样的礼服,怎么会真正了解礼仪呢?对自己所学的东西不感兴趣,又怎会乐于学习呢?

所以,君子对待学习,有四个不同的层次:吸收、练习、自然、自在。

出处

《礼记》学记篇,儒学经典之一,所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。

解读

「藏焉,修焉,息焉,游焉」,这是我所听过的,对于学习阶段和境界最精要的描述。

藏,即是吸收,在学习的第一个阶段,我们如同一张白纸,所需要做的,就是各种各样的知识和信息,打下坚实的基础,类似于全面素质教育。

墨子见染素丝者而叹曰:“染于苍则苍,染于黄则黄,所以入者变,其色亦变,五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。

修,即是练习,在学习的第二个阶段,我们已经拥有了各种各样的知识,但是我们还不能灵活运用。这时需要做的,就是不断实践,刻意练习在与外界不断交互的过程中,把大脑里零散的知识,进行加工处理,形成结构化的认知和身体的记忆。

子曰:学而时习之,不亦说乎。

息,本意是呼吸,在这里的意思是如呼吸般自然而然。在学习的第三个阶段,我们通过连续不断的练习,已经形成了习惯。没有刻意,不需要思考,手起刀落,水到渠成。

少成若天性,习惯如自然。

游,即是悠游,到了学习的第四个阶段,我们不再是循规蹈矩,而是能够开始放开了玩儿了。因为我们通过前面三个阶段的学习,已经彻底把握了它的核心与精髓,并内化于心。

从心所欲,不逾矩。

在最后这个阶段,我们转了一个圈,重新回到起点,开始变革、开始创新。而这些变革与创新,又是后人继续向前的起点。

始则终,终则始,若环之,无端也。

世界,就这么一圈一圈,滚滚向前。

总结

藏焉,修焉,息焉,游焉。

拓展阅读

守、破、离。

日本剑道心诀

We are what we repeatedly do. Excellence, then, is not an act, but a habit.

不断重复做的事情造就了我们,因此,卓越不是一种行为,而是一种习惯。

《哲学小故事》威尔·杜兰特

Tell me and I forget. Teach me and I remember. Involve me and I learn.

告诉我,我会忘记。教我,我会记住。让我参与,我会学习。

本杰明·富兰克林(Benjamin Franklin)

不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。

《荀子》儒效篇

在战争中学习战争。

《毛泽东选集》

虽有佳肴,弗食,不知其旨也。
虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:教学相长也。
《兑命》曰:“教学半。”其此之谓乎!

《礼记》学记篇

Learn the rules like a pro so you can break them like an artist.

像个专家那样学习规则,你才能像个艺术家那样打破规则。

巴勃罗·毕加索(Pablo Picasso)

心游于艺,道不远人。

未知

阿哲

好奇、探索、创造

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故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉