原文
大学之教也，时教必有正业，退息必有居。
学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。
翻译
大人之学的教育，有一定的顺序，按照时令安排课业；正式教学结束后，还需要有自己练习的空间。
对于学习而言，不亲手调弦，怎么能弹好琴呢？不广泛练习比喻，怎么能写出好的诗呢？不了解各种各样的礼服，怎么会真正了解礼仪呢？对自己所学的东西不感兴趣，又怎会乐于学习呢？
所以，君子对待学习，有四个不同的层次：吸收、练习、自然、自在。
出处
《礼记》学记篇，儒学经典之一，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。
解读
「藏焉，修焉，息焉，游焉」，这是我所听过的，对于学习阶段和境界最精要的描述。
藏，即是吸收，在学习的第一个阶段，我们如同一张白纸，所需要做的，就是各种各样的知识和信息，打下坚实的基础，类似于全面素质教育。
墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。
修，即是练习，在学习的第二个阶段，我们已经拥有了各种各样的知识，但是我们还不能灵活运用。这时需要做的，就是不断实践，刻意练习在与外界不断交互的过程中，把大脑里零散的知识，进行加工处理，形成结构化的认知和身体的记忆。
子曰：学而时习之，不亦说乎。
息，本意是呼吸，在这里的意思是如呼吸般自然而然。在学习的第三个阶段，我们通过连续不断的练习，已经形成了习惯。没有刻意，不需要思考，手起刀落，水到渠成。
少成若天性，习惯如自然。
游，即是悠游，到了学习的第四个阶段，我们不再是循规蹈矩，而是能够开始放开了玩儿了。因为我们通过前面三个阶段的学习，已经彻底把握了它的核心与精髓，并内化于心。
从心所欲，不逾矩。
在最后这个阶段，我们转了一个圈，重新回到起点，开始变革、开始创新。而这些变革与创新，又是后人继续向前的起点。
始则终，终则始，若环之，无端也。
世界，就这么一圈一圈，滚滚向前。
总结
藏焉，修焉，息焉，游焉。
拓展阅读
守、破、离。
日本剑道心诀
We are what we repeatedly do. Excellence, then, is not an act, but a habit.
不断重复做的事情造就了我们，因此，卓越不是一种行为，而是一种习惯。
《哲学小故事》威尔·杜兰特
Tell me and I forget. Teach me and I remember. Involve me and I learn.
告诉我，我会忘记。教我，我会记住。让我参与，我会学习。
本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
《荀子》儒效篇
在战争中学习战争。
《毛泽东选集》
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
《礼记》学记篇
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“教学半。”其此之谓乎！
Learn the rules like a pro so you can break them like an artist.
像个专家那样学习规则，你才能像个艺术家那样打破规则。
巴勃罗·毕加索（Pablo Picasso）
心游于艺，道不远人。
未知
