明主用其力,不听其言,赏其功,伐禁无用

原文

今境内之民皆言治,藏商、管之法者家有之,而国贫,言耕者众,执耒者寡也。

境内皆言兵,藏孙、吴之书者家有之,而兵愈弱,言战者多,被甲者少也。

故明主用其力,不听其言;赏其功,伐禁无用。

翻译

现在,全国的民众都在谈论如何治国,每家每户都藏有商鞅和管仲的法典,国家却越来越穷,原因就在于空谈耕作的人太多,而真正拿起农具种地的人太少。

全国的民众都在谈论如何打仗,每家每户都藏有孙子和吴起的兵书,国家的兵力却越来越弱,原因就在于空谈打仗的人太多,而真正穿起铠甲上阵的人太少。

所以明君只使用民众的力量,不听信高谈阔论;奖赏人们的功劳,坚决禁止那些无用的言行。

出处

《韩非子》五蠹篇,韩非(约公元前280年-公元前233年),又称韩非子,华夏族(汉族),战国末期韩国人,是韩王之子,荀子的学生,李斯的同学。他是法家思想的集大成者,将商鞅的「法」,申不害的「术」和慎到的「势」集于一身,并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。

当年秦始皇看到韩非子的著作《孤愤》、《五蠹》,说到“嗟乎!寡人得见此人,与之游,死不恨矣!”后来,为了得到韩非一人,不惜兴重兵攻打韩国,终于迫使韩王不得不遣韩非入秦。其思想指导秦始皇统一六国 ,影响深远。

解读

对于自己而言,听和说是很简单的,同时也很肤浅,因为没办法验证对错,也不需要付出成本,更不需要承担风险。

如果只是不断学习,而不去经历实践的检验,再多肤浅的知识加起来,结果只能是更多的肤浅。

唯有行动才有价值,因为在行动中,我能获得持续的反馈,来不断修正我自己,抛弃错的观念,接纳新的观念,越来越游刃有余。

如果把我自己比作一棵树,那么学习就是汲取养料,不断生长,行动就是借助环境的摧残,修剪枝干。如果要长得高、长得好,这两者都必不可少。

对于团队而言,不要相信任何人所说的话,而是要实际去考察每个人实际创造的价值,做出的贡献,用数据说话。

如果每个人都飘在空中,说我们该如何如何,那团队里就没有做实事的人,也就基本完蛋。

怎么做到,让每个人都能踏踏实实创造价值,做出贡献呢?

通过奖惩,奖励艰苦奋斗创造价值的人,惩罚花言巧语无所作为的人。

总结

多说无用,行动创造价值。

拓展阅读

学而实习之,不亦说乎。

《论语》

学而不思则罔,思而不学则殆。

《论语》

是以百人事智而一人用力。
事智者众,则法败;用力者寡,则国贫。
此世之所以乱也。

《韩非子》五蠹篇

于是,审慎之人观察到,武力勃兴之后方有文明教化;在各个行省及每个城镇,武人将军之后方有哲人辈出。

因为,训练有素、军容整齐的军队才能有胜利,胜利才能保证和平,越是在安逸恬淡中,人越是无法保证英勇无畏的尚武精神,耽于艺文,疏于武功;在井然有序的城邦之中,也只有安逸恬淡能无孔不入地渗透进来,危及城邦。

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以客户为中心,以奋斗者为本,长期艰苦奋斗,坚持自我批评。

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阿哲

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