圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱

原文

是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。

夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?

翻译

所以,圣人不是治疗已经发生的病,而是在疾病发生之前,就加以预防,圣人不是治理混乱的局面,而是在混乱发生之前,就加以避免。

如果疾病已发生,然后再去治疗,混乱已经形成,然后再去治理,那就如同口渴了,再去挖井,战乱发生了,再去制造兵器,那不是太晚了吗?

出处

《素问》四季调神大论篇,《素问》为医经著作,9卷,81篇。与《灵枢》为姊妹篇,合之而为《黄帝内经》。它全面总结了秦汉以前的医学成就,确立了中医理论体系的基本内容。

解读

解决一件事情,最好的时机,就是在这件事情发生之前。

反过来思考,如果想要让一件事情发生,就要尽可能早地做好准备和铺垫。

从这个角度来看,最厉害的能力,就是远见(Vision),也被称为视野、格局或愿景,也就是做梦的能力。

当我能比其他人提前看到未来,那我自然能够更早地进行思考和尝试,更快地进行探索和积累,也就有了更大的胜算。

从经济学上来讲,有隐性成本(Implicit Cost)的概念,自然也有与之对应的隐性收益(Invisible Benefit)的概念。

隐性成本与隐性收益,指的是财务层面上看不到的成本与收益,例如领导的决策、人才培养与培训、组织结构的合理性、战略方向的正确与否,这些效果都无法用财务数据来评估。

这些隐性的成本与收益,我们看不到,但往往占据了很大的比例,决定了市场中个体的差距。

而远见(Vision),就能带来极大的隐性收益(Invisible Benefit),帮助个体赢得竞争、穿越周期,最终成就自己。

总结

远见。

拓展阅读

上工,治未病之病;
中工,治将病之病;
下工,治已病之病。

《千金方》孙思邈

扁鹊过齐,齐桓侯客之。入朝见,曰:“君有疾在腠理,不治将深。”
桓侯曰:“寡人无疾。”
扁鹊出,桓侯谓左右曰:“医之好利也,欲以不疾者为功。”
後五日,扁鹊复见,曰:“君有疾在血脉,不治恐深。”
桓侯曰:“寡人无疾。”
扁鹊出,桓侯不悦。
後五日,扁鹊复见,曰;“君有疾在肠胃间,不治将深。”
桓侯不应。扁鹊出,桓侯不悦。
後五日,扁鹊复见,望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。
扁鹊曰:“疾之居腠理也,汤熨之所及也;在血脉,针石之所及也;其在肠胃,酒醪之所及也;其在骨髓,虽司命无柰之何。今在骨髓,臣是以无请也。”
後五日,桓侯体病,使人召扁鹊,扁鹊已逃去。
桓侯遂死。

《史记》扁鹊仓公列传

魏文王之问扁鹊耶,曰:“子昆弟三人其孰最善为医?”
扁鹊曰:“长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下。”
魏文王曰:“可得闻邪?”
扁鹊曰:“长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家。中兄治病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,镵血脉,投毒药,副肌肤,闲而名出闻于诸侯。”
魏文王曰:“善。使管子行医术以扁鹊之道,曰桓公几能成其霸乎!”

《鹖冠子》世贤篇

古之所谓善战者,胜于易胜者也。
故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。
不忒者,其所措胜,胜已败者也。
故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。
(不忒:没有差错)

《孙子兵法》形篇

为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。

《道德经》

阿哲

好奇、探索、创造
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