永嘉证道歌

原文

不可毁,不可赞, 体若虚空勿涯岸,
不离当处常湛然, 觅即知君不可见。
取不得,舍不得, 不可得中祗么得,
默时说,说时默, 大施门开无壅塞。

翻译

没有什么可毁谤,也没有什么可赞叹,这个东西没法说,因为它就像虚空一样,无边无际。
不用到处去找,当下就如此清澈、安然,找它的时候,却发现怎么也找不到。
它无法得到,也无法丢弃,在这个得不到中,你就这么得到了。
沉默的时候,就是在说话,说话的时候,就是在沉默,把一切都布施出去,里面一切通达,没有一点拥塞。

出处

《永嘉证道歌》,永嘉禅师(公元665——713年),永嘉(今温州)人,唐朝高僧,他从小就在寺庙里学习和长大,十四岁于龙兴寺正式出家,非常年幼便知晓佛法教理,是六祖惠能的法嗣,禅宗称之为“第三十四代真觉禅师”,法名玄觉,号明道。

解读

当我平息了内心的种种杂音,便能听到真正的内心。
我内心的种种声音,就像荧幕上放映的电影,我的评判(毁赞)、欲望(舍得)、言语(说),都是荧幕上的光影。

我们会说这部电影好看、刺激、有意义,那部电影不好看、无聊、没有意义,但我们不会说荧幕好看或不好看、刺激或不刺激、有意义或没有意义。
荧幕本身,并没有任何光影,但它能包容一切光影。当电影开始播放,我们的心就随它而去,我们看向荧幕,但并未看到荧幕,但它本身,就在那里。

光影是我以为的我,而荧幕才是真正的我,它常常被我们忽视,却又始终存在于那里,它就是我本身。

总结

平息内心的杂音。

拓展阅读

冥想练习是一个不断感知潜意识中的念头,又不断将其冷却的过程中。因此,在冥想练习的过程中,会有两方面的效果:

1、大脑逐渐的平静,潜意识的热度越来越低。

2、在冥想的过程中,会不断的关注到潜意识里的念头。这些念头平时可能被忽略掉。关注到他们,可能会给人很多启发和灵感。

《冥想的原理与实践进阶》

君不见。
绝学无为闲道人, 不除妄想不求真,
无明实性即佛性, 幻化空身即法身,
法身觉了无一物, 本源自性天真佛,
五阴浮云空去来, 三毒水泡虚出没。
证实相,无人法, 刹那灭却阿鼻业,
若将妄语诳众生, 自招拔舌尘沙劫。
顿觉了,如来禅, 六度万行体中圆,
梦里明明有六趣, 觉后空空无大千。
无罪福,无损益, 寂灭性中莫问觅,
比来尘镜未曾磨, 今日分明须剖析。
谁无念、谁无生? 若实无生无不生,
唤取机关木人问, 求佛施功早晚成。
放四大,莫把捉, 寂灭性中随饮啄,
诸行无常一切空, 即是如来大圆觉。
决定说,表真乘, 有人不肯任情征,
直截根源佛所印, 摘叶寻枝我不能。
摩尼珠,人不识, 如来藏里亲收得,
六般神用空不空, 一颗圆光色非色。
净五眼,得五力, 唯证乃知难可测,
镜里看形见不难, 水中捉月争拈得?
常独行,常独步, 达者同游涅盘路,
调古神清风自高, 貌悴骨刚人不顾。
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贫则身常披缕褐, 道则心藏无价珍。
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上士一决一切了, 中下多闻多不信,
但自怀中解垢衣, 谁能向外夸精进?
从他谤,任他非, 把火烧天徒自疲,
我闻恰似饮甘露, 销融顿入不思议。
恶言,是功德, 此则成吾善知识,
不因讪谤起冤亲, 何表无生慈忍力。
宗亦通,说亦通, 定慧圆明不滞空,
非但我今独达了, 恒沙诸佛体皆同。
狮子吼,无畏说, 百兽闻之皆脑裂,
香象奔波失却威, 天龙寂听生欣悦。
游江海,涉山川, 寻师访道为参禅,
自从认得曹溪路, 了知生死不相关。
行亦禅,坐亦禅, 语默动静体安然,
纵遇锋刀常坦坦, 假饶毒药也闲闲,
我师得见燃灯佛, 多劫曾为忍辱仙。
几回生,几回死, 生死悠悠无定止,
自从顿悟了无生, 于诸荣辱何忧喜。
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优游静坐野僧家, 阒寂安居实潇洒。
觉即了,不施功, 一切有为法不同,
住相布施生天福, 犹如仰箭射虚空。
势力尽,箭还坠, 招得来生不如意,
争似无为实相门, 一超直入如来地。
但得本,莫愁末, 如净琉璃含宝月,
既能解此如意珠, 自利利他终不竭。
江月照,松风吹, 永夜清宵何所为。
佛性戒珠心地印, 雾露云霞体上衣。
降龙钵,解虎锡, 两钴金环鸣历历,
不是标形虚事持, 如来宝杖亲踪迹。
不求真,不断妄, 了知二法空无相,
无相无空无不空, 即是如来真实相。
心镜明,鉴无碍, 廓然莹彻周沙界,
万象森罗影现中, 一颗圆光非内外。
豁达空,拨因果, 莽莽荡荡招殃祸,
弃有着空病亦然, 还如避溺而投火。
舍妄心,取真理, 取舍之心成巧伪,
学人不了用修行, 真成认贼将为子。
损法财,灭功德, 莫不由斯心意识,
是以禅门了却心, 顿入无生知见力。
大丈夫,秉慧剑, 般若锋兮金刚焰,
非但空摧外道心, 早曾落却天魔胆。
震法雷,击法鼓, 布慈云兮洒甘露,
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一性圆通一切性, 一法遍含一切法,
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一地具足一切地, 非色非心非行业,
弹指圆成八万门, 刹那灭却三祇劫,
一切数句非数句, 与吾灵觉何交涉?
不可毁,不可赞, 体若虚空勿涯岸,
不离当处常湛然, 觅即知君不可见。
取不得,舍不得, 不可得中祗么得。
默时说,说时默, 大施门开无壅塞,
有人问我解何宗, 报道摩诃般若力,
或是或非人不识, 顺行逆行天莫测,
吾早曾经多劫修, 不是等闲相诳惑。
建法幢,立宗旨, 明明佛勅曹溪是,
第一迦叶首传灯, 二十八代西天记。
法东流,入此土, 菩提达摩为初祖,
六代传衣天下闻, 后人得道何穷数。
真不立,妄本空, 有无俱遣不空空,
二十空门元不着, 一性如来体自同。
心是根,法是尘, 两种犹如镜上痕,
痕垢尽除光始现, 心法双忘性即真。
嗟末法,恶时世, 众生福薄难调制,
去圣远兮邪见深, 魔强法弱多冤害,
闻说如来顿教门, 恨不灭除令瓦碎。
作在心,殃在身, 不须怨诉更尤人,
欲得不招无间业, 莫谤如来正法轮!
旃檀林,无杂树, 郁密森沈狮子住,
境静林闲独自游, 飞禽走兽皆远去。
狮子儿,众随后, 三岁便能大哮吼,
若是野干逐法王, 百年妖怪虚开口。
圆顿教,勿人情, 有疑不决直须争,
不是山僧逞人我, 修行恐落断常坑。
非不非,是不是, 差之毫厘失千里,
是则龙女顿成佛, 非则善星生陷坠,
吾早年来积学问, 亦曾讨疏寻经论,
分别名相不知休, 入海算沙徒自困,
却被如来苦诃责, 数他珍宝有何益?
从来蹭蹬觉虚行, 多年枉作风尘客。
种性邪,错知解, 不达如来圆顿制,
二乘精进没道心, 外道聪明无智慧。
亦愚痴,亦小騃, 空拳指上生实解,
执指为月枉施功, 根境法中虚捏怪,
不见一法即如来, 方得名为观自在。
了即业障本来空, 未了应须还夙债。
饥逢王膳不能餐, 病遇医王争得瘥。
在欲行禅知见力, 火中生莲终不坏,
勇施犯重悟无生, 早时成佛于今在。
狮子吼,无畏说, 深嗟懵懂顽皮靼,
只知犯重障菩提, 不见如来开秘诀。
有二比丘犯淫杀, 波离萤光增罪结,
维摩大士顿除疑, 犹如赫日销霜雪。
不思议,解脱力, 妙用恒沙也无极,
四事供养敢辞劳, 万两黄金亦消得,
粉身碎骨未足酬, 一句了然超百亿。
法中王,最高胜, 恒沙如来同共证,
我今解此如意珠, 信受之者皆相应。
了了见,无一物, 亦无人,亦无佛,
大千沙界海中沤, 一切圣贤如电拂。
假使铁轮顶上旋, 定慧圆明终不失。
日可冷,月可热, 众魔不能坏真说,
象驾峥嵘慢进途, 谁见螳螂能拒辙?
大象不游于兔径, 大悟不拘于小节,
莫将管见谤苍苍, 未了吾今为君诀。

《永嘉证道歌》

阿哲

好奇、探索、创造

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