原文
帛书版：
视之而弗见，名之曰微。
听之而弗闻，名之曰希。
捪之而弗得，名之曰夷。
三者不可致诘，故混而为一。
一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵不可名也，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。
随而不见其后，迎而不见其首。
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
通行版（王弼本）：
视之不见，名曰夷，
听之不闻，名曰希，
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
持古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
这两个版本相差较大，帛书版为“执今之道，以御今之有”，通行版为“持古之道，以御今之有”，“持古之道”疑为后世儒家篡改，以下翻译和解读以帛书版为准。
翻译
观察却看不见，叫作“微（细小、幽深、隐去）”。
倾听却听不见，叫作“希（稀疏、停止、消散）”。
抚摸却摸不到，叫作“夷（平坦、平均）”。
这三者无法探究，所以混为一体。
一者，它的高处不明亮，它的低处不阴暗，隐隐约约、连绵不绝无法形容，又消失了。
这叫做没有形状的形状，没有具体物体的形象，叫作“沕（微妙）望（辽远）”。
迎着它，看不见它的头（开始），跟着它，也看不见它的尾（结束）。
把握现在的规律，并应用到现在的种种事物中，就可以了解到自古以来的规律，这就是规律的规律。
出处
老子《道德经》，原文以马王堆出土帛书版为准。
解读
我一直以为“求道”是一件非常玄的事情。
但其实“道”不可求，因为看也看不到、听也听不到、摸也摸不到、想也想不到，没有开始也没有结束，极其细微却又广大无边。
不过因为它无处不在，所以它就在我的身边；因为它无始无终，所以现在的道和古时的道，并无不同。
“求道”也就变成了一件很平常的事，并不需要闭关清修，从当下的生活和工作中，身边的万事万物中，我就能够发现它，总结它，运用它。
总结
做好自己，不好高骛远。
活在当下，聆听万物之声。
简单平凡，平常心是道。
